團牧講道

2016年11月26日22：37初稿 2017年2月1日22：10 二稿
读书笔记
           -《吴敬琏传》读后感
我简略读完了这本由中信出版社出版，吴晓波先生著写的书。掩卷之余，沉思良久。“苟利天下生死
以，岂因祸福避趋之”--可以是吴敬琏先生的真实写照，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”--也可以描
绘老先生的内心思想。《南方周末》的评价是-“皂雕寒始急，天马老能行”。吴敬琏不仅是当代中国的
一个符号性人物—“中国经济学家的良心”，而且他的影响已经远远超越了经济学家的职业范围。他的学
识，他的操守，他的社会责任感，汇集成了独特的人格魅力，感染了一批又一批在他周围，甚至海内外
的华人！而每多一个被他感染的人，中国走向“好的市场经济”就多一份希望。
首先，吴敬琏先生学识渊博，并且融会贯通，学以致用。1946年，在他16岁的时候，就读了马克思的
《资本论》，艾思奇的《大众哲学》，高尔基的《在人间》，尼古拉.车尔尼雪夫斯基的《怎么办》。
然而，他并没有沉浸于知识的海洋里，没有“躲进小楼成一统”，却是积极投入“科学救国“的社会活动
中，学以致用，与时俱进，在实践中检验知识的时代性和正确性。
其二，吴敬琏先生勇于面对自己的错误思想体系，毅然决然进行推倒和重建。1957-1967年的10年中，
他投入了对自己曾推崇备至的计划经济理论的全面论证和反思。之后，以巨大的道德勇气和理论武器，
对那个他亲自参与构筑，并且无比顽固的计划经济理论体系进行毁灭性的推倒。如果没有“苟利天下生
死以，岂因祸福避趋之”的道义担当和“大雪压青松，青松挺且直”般百折不饶的毅力，是无法实现的！
其三，吴敬琏先生一直保持其思想的独立和精神的自由。2005年以来，他遇到了三种势力的夹击。一
是“左”派力量，二是“当红权贵”，三是社会底层的民粹主义势力--他们不由分说地反对一切的即得利益
者。2007年9月，吴敬琏先生出版《呼唤法治的市场经济》的序言中写道：“经济和政治改革的迟滞，
造成了两方面的严重后果，第一，中国经济继续沿着依靠资本和其他资源投入驱动的粗放增长方式一
路狂奔，引发了一系列社会和经济问题，第二，设租和寻租活动，以及随之而来的贪污腐败，贫富差
别扩大和失范愈演愈烈，。。。”
吴老先生没有选择躲避或放弃，仍旧坚持独立的思想和精神的自由。同时，他又是用建构性的角度来思
考问题的解决方案，积极提出有建设性的出路。他从早期的“科学救国”-“计划经济”-“市场经济”等阶段性
的战略指导思想，逐步提高到“法治的市场经济”，无不展示了吴老先生建设性思维和高瞻远瞩的眼光。
唯一我个人感到有点遗憾的是：吴敬琏先生的思想深受唯物主义和革命理想主义的熏陶和影响，相
信“人可以自己解决真善美的全部问题，哪一个问题的解决，也不需乞灵于上帝。”—顾准（吴敬琏先
生的恩师和同事，杰出的经济学家）。有限有罪（原罪）的人类即使再努力，也无法解决真善美的全部
问题。完美的经济制度是不可能在现实社会中实现的，必须着眼于国民的终极信仰---道路-真理-生命和
精神文化---信-望-爱。在此基础上，逐步完善现有的经济制度，之后尽量减少社会不公平，匡扶社会正
义。
还是借本书著者吴晓波的后记来表达我对吴敬琏老先生的敬意: “在吴敬琏（先生）身上，我不但看到
了一个丰满生动的生命，更目睹了几代中国人寻找经济自由的漫长轨迹，重温了改革者的所有欢欣，
苦恼与彷徨，触摸到了中国变革“与生俱来”的特征-它的民族性，惯性及变化的种种可能性”。

2016年11月26日22：37初稿 2017年2月1日22：10 二稿
文章分享:Kirk LU
日期:20/02/2017
飞行感悟
2017年初我旅行了途经日本东京，北海道，大阪，中国厦门，福州，成都，。在飞行途中，走马观
花，直观了解了一些中日之间的差异。日本之行我个人观察到的是：公交系统极其发达，交通井然
有序。即使是人潮如织的大阪的道顿爵，也可感受日本人的沉静和礼貌。在当地的传统壽司店里，
我也感受到厨师对其工作的投入和执着；在地铁站里，保洁员时不时地擦拭锃亮的护栏，尤其让我
感受到“工匠精神”的是在东京的羽田机场。当我眺望渐渐远去的跑道时，三位机场地勤人员不断地
向我们挥手道别。在飞机腾空而起的几秒后，他们仨人一致向我们鞠了90度的躬，之后，彼此互相
鞠躬。也许是我自作多情，但他们的致意和鞠躬至少表达了对自己圆满完成任务的肯定和对团队合
作的敬意。

至少这些普通的日本人的“工匠精神”不是停留在口号上，不是在政府宣传片里，它是日本国民文化
底蕴的外延。

一个有信仰，敬天畏地的民族，必然会造就一个个自尊，自爱和自信的国民。

众说周知，当下中国有许多需要提高的素质和国民意识。短暂的中国之行结束的当天，我去手机店
换芯片。由于纯粹请求帮助，为避免尴尬，我递上小费，没想到店里的20出头的小妹直接说：“大
过年的，帮个忙而已，不要钱！” 之后，她整整花了十几分钟的时间来打磨那个芯片。这一代的年
轻人在默默地为这个社会打造一片片绿洲，展现中国人的“工匠精神”！

2017年在建的世界最大跨径的钢箱梁悬索桥-广东虎门·二桥，双向8车道，最大跨径1688米，这么
大的桥梁要实现毫米级精度的合拢，而引桥梁面高程误差控制在3mm。借此桥为平台研发的国产
1960Mpa高强钢丝达到世界领先水平！ 这，就是中国人工匠精神的体现！

中国是世界第二大经济实体，早已超越了日本。在物质文明上有了大大的进步，各样商品是玲琅满
目。可是在精神文明上，就像发育期的青少年，心志上的成长和成熟，还需要自身的经历和感悟。

千年以来，中华民族就有敬畏上帝的文化传承。普若大众有俗语称“举头三尺有神明”；文人墨客
有“道可道非常道，名可名非常名”。其实，一言以蔽之--“太初有道，道与神同在，道即是神”-《约
翰福音》！

中华文化渊源流长，古人对终极信仰-（人从哪里来？人往哪里去？）的理解和领悟超过日本大和
文化中的鬼神和禅宗文化！

同时中国古代人敬畏皇天上帝的文化习俗与基督信仰是一脉相承的。封建时代的帝王每年的祭祀与
犹太民族的祭祀几乎一致。在许多古汉字的构造中，也可以找到圣经中的相同寓意。“來” 是三个人
钉十字架，耶稣在中间，寓意“耶稣为我们钉十字架，为的是來跟从他，往与上帝和好的道路去
走”。

古语 “纲举而目张”，只有大多数中国人都能有共同的终极信仰--敬畏上帝，才能塑造出民族和每个
国民的自尊，自爱和自信的精神。在此基础之上，“工匠精神”才能由里到外，从心而出地展现在日
常生活和工作的方方面面。

敬畏上帝即尊敬，爱慕并畏惧上帝。上帝并不居在我们可见的三维世界里，但并非遥不可及，上帝
无时不刻在关爱着世上的芸芸众生。诗篇8章说“我观看你指头所造的天，并你所陈设的日月星
宿，便说“人算什么，你竟看顾他；我算什么，你竟眷顾我””。

中国梦离不开每个海内外华人的支持和同心建造，中华民族要屹立在世界强国之林，更离不开弘扬
中华文化的终级信仰！

腾飞吧！中国！

文章分享:Kirk LU
日期:20/11/2016s

虚空和时间—浅论《传道书》

今天我端详着自己和儿女十几年前的照片，许久不能释怀。他们长大了，我也渐渐老去了。时光如流
水，无法倒转。难道“虚空的虚空，一切都是虚空吗？
”生活在二维世界（长，宽）的动物是无法想象一个球体（三维体）穿越二维世界的真实情况。它们看到
的是：从开始的一个点，变成一个越来越大的圆，之后又越来越小，最后又缩成一个点，消失了。原因
很简单，它们没有空间的概念，只有平面的概念。不知道球体是什么，只有平面的圆。
人虽是万物之主，但只是在三维世界里。只是在长，宽，高的立体空间里。人无法想象四维世界（长，
宽，高，时间）里一件事情或者一段思想进入三维世界的情形。
因为我们活在有限的时间和低速运转的世界里。时间不能倒流，光速是极限速度。但是，爱因斯坦的相
对论揭开了四维世界里的一些秘密。像时空弯曲，时间变慢等等理论和实证扩展了人类的视野和想象
力。
在此，本人斗胆做些不成熟的推理和想象。时间是上帝给活在三维世界里有罪有限的人类一个认识上
帝，并归向上帝的机会。人人都有机会，但机会只有一次， 正所谓“机不可失，时不再来”。
正因为人有自由意志，可以做自己的选择。所以，古往今来，世界各地，人类从来没有停止过对这些问
题的探索和思考 : “ 人是什么？人从哪里来?人往哪里去？” 。古代以色列所罗门王说“虚空的虚空，虚空
的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，有什么益处呢？”-- <<传道书1：2-3>>. 所罗门王是很有智慧
的国王，一生经历了荣华富贵，也遇到了众叛亲离，晚年写的《传道书》，很有人生终极感悟。但他也
指出了：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而，神从始至终的作为，人不
能参透。”-- <<传道书3：11>>。如果人不能够理解这句话，就像生活在二维世界的动物无法理解一个
球体穿越二维世界的真实情况一样，就会有“及时行乐”“,”得过且过”,“人死灯灭”的消极错误思想。如果人
能够思想：有这么一位超越时间和空间的造物主-上帝，依造他奇妙的旨意，创造了空间，时间和时空
里的人和万物，为的是让有灵的人类明白并活出他的旨意-荣神益人！那才是时间的永恒意义，一切并
不是虚空！都有美好的旨意！人的生命并非自己所造，也不能完全由自己来主宰，而是赐生命的上帝给
人珍贵无比的礼物，人的才智和能力是这礼物的一部分。“当纪念造你的主”-<<传道书12：1>>， “这些
事都已经听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐
藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”- <<传道书12：13-14>>
因此，在这以神为中心的人生里，人可以用感恩的心享受工作所带来的一切。虽然人的肉体会衰残，虽
然人会有生离死别，种种的痛苦磨难，人也会坦然面对。因为他／她们已经得到了永恒的答案！
人类历史上有许多身体力行者，他／她们忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，有被石头打死，被锯锯死，被
刀杀，甚至被钉上屈辱的十字架！ 他／她们不是不知道生命的宝贵，而且只有一次；而是因为 他／她
们知道在 他／她们有限的生命里有一个更高更美的旨意－ 荣神益人！知道在有限的生命和空间里，终
将有永恒的灵命为他／她们存留。“地上的帐蓬若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永留
的房屋。” 《哥林多后书5:1》.
2016-11-20 吕珂
日期:02/11/2016
香柏，又名雪松，英文名 - CEDAR，树形美丽，高大--（直径可达3米—需六个成人拉手合抱，高可达60米---约
20层楼高），雄伟--树冠覆盖方圆达60米，常绿，为世界三大著名观赏树木之一。

分布：原产于喜马拉雅山脉海拔1500-3200的地带和黎巴嫩海拔1000-2200的地带。成年香柏（20-30年轮）的根只有1米多深，但在附近却有同类的香柏群盘根错节，可以在冰天雪地里共同抵御狂风骤雨。

用途：香柏木材坚实致密，又有香气，防蛀防腐，经久耐用，可以造船，做家具，也可以成为建筑物的栋梁之材，旧约以色列所罗门王建造圣殿的柱子皆为香柏木。

正是香柏树具备了以上的特点，所以香柏圣所的寓意也在于此。
香柏圣所是PIA（华人同盟）一群职场基督徒发起的公益组织。目前有两个主要宗旨：1. 促进职场基督徒自身属灵生命的成长；2. 加强职场基督徒之间，慕道友之间的联合与互动，共同促进生命的成长和进步。3. 定期组织职场团契和交流。4. 积极配合和组织感恩见证会和公益活动。

因此，香柏圣所中的职场基督徒们不仅要研读，查考圣经，灵修，祷告，更要在职场中，生活里活出香柏树的品质和标准。满有耶稣基督的馨香之气。常常与各地的基督徒与慕道友保持密切的联系，互相切磋，共同进步，就像香柏树群一样，紧密地联合在一起。最后，香柏圣所中的职场基督徒们还要有谦卑，虚己，甚至舍己的精神，
愿意为主摆上，奉献自己的时间，精力，智慧，才干甚至是生命。就像香柏树，在主人需要的时候，砍伐下来，被制作成家具，木船，甚至是建筑的栋梁。它虽然没有了伟岸的身躯，破碎了自己，却在倒下后，留下了香气，造福了人类。
香柏圣所目前还像是一株新鲜发芽的幼苗，还很弱小，时刻需要虚灵长辈们精心呵护，耐心浇水，施肥，除草，杀虫。
香柏圣所的基督徒们，如香柏树一般，我们的生命要向下扎根，向上不断求神在职场和生活的指引，因为是“耶和华所栽种的”，正如诗篇104:16所说的：“佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。”
​​​E​
文章分享:Kirk LU 浅论基督徒的财富和金融观 ​
日期: 09/11/2016
现代人尤其是基督徒对财富的理解已经从万恶之源，认识到财富并无善恶之分，尤其在欧洲文艺复兴之后，天主教徒和基督徒们意识到他们只是上帝所赐财富的管家，和18世纪的约翰卫斯理倡导“尽赚，尽省，尽捐”的思想，
影响了近代许多人。著名的洛克菲勒家族，安德鲁卡内基，比尔盖茨，都是其中的践行者。

如何学习和领会“尽赚，尽省，尽捐“？
为何“勤劳却不富有”？
“金融是什么？”
“金融的核心是什么？”

勤劳是中华民族及普世的光荣美德。在农耕时代，农户也许可以依靠勤劳种田致富，但在高科技时代，许多重复性的工作被高速高效的机器，计算机所取代。勤劳地工作已经难以致富了。就像双脚跑不过火车和飞机。同理，在有限的时间和空间内，金融在致富的道路上起到了越来越重要的作用。

那么，金融到底是什么？是不是人们“谈虎色变“的华尔街的次贷产品，危害全球呢？

金融 （FINANCE）是：货币流通和信用活动以及与之相关的经济活动的总称。[中国金融百
科全书].顾名思义，把固态的金条熔解成可流动的液体，就是金融的浅意。

金融的核心是：跨时间，跨空间的价值交换，所有涉及到价值或者收入在不同时间，不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。

在没有金融市场的社会里，一旦发生灾荒等风险事件，许多家庭被迫卖妻卖地以求活路。自从有了金融工具以后，人类社会可以更主动地利用非人格化的金融工具进行跨期价值配置，更好更主动地安排规避风险。人们不用再担心生老病死，天灾人祸，让日子过得更加平稳。

当然，人类贪婪本性若遇上政府监管不力，就会造成社会的巨大动荡。如美国的次贷危机。

这其实像“水能载舟，亦可覆舟”。是同一个道理。根本原因不是水，不是金融的问题，而是如何用水，
如何运用金融原理。

基督徒不仅要勤俭节约，也要正确理解金融的本质和善用金融工具。

具体来说，像养老，保险，借贷，证券投资等，就是更单纯的围绕价值，风险的跨期交易。比如说养老退休金，
人是在年轻时多存钱，多投入，老了退休不能赚钱后就从原来的投资中得到回报。这是非常典型的跨期财产配置。
当下澳洲的养老金制度面临入不敷出，回报赶不上通胀的困境。如何“未雨绸缪”，已经摆在澳洲居民们的议事日程上了。

“安贫乐道” 不是圣经所倡导的，箴言10:22 “耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑”。
金融是现代社会不可或缺的理财工具，运用妥当，不仅可以让家庭生活有所保障；如有多余能力，可以进一步学习和投资，而进一步的收益也可以多贡献于社会，比如，教会的十一奉献和弟兄姐妹的需要等等。再进一步可以在“尽捐” 上，多贡献自己的力量，

众所周知，巴菲特和比尔盖茨的慈善基金，都是交给擅长经营管理的人，不断投资运转经营着。巴菲特曾劝告世界上的超级富豪说，投资时把钱交给更擅长管理的人，要把这种想法扩展到慈善捐赠，不要在死后建立一个由年老的生意伙伴或者雇员管理的基金会。

愿我们秉承勤劳，智慧和方法，终将荣耀归给赐福的天父上帝！ ​
文章分享:Kirk LU 遥远的地方，永恒的思念
日期: 09/11/2016
遥远的地方，永恒的思念
世界上有许多美丽的风景，但美得各有千秋。尤其对移民海外的中国人来说，特别是感触良多。
我经常去悉尼的奥运公园里散步，锻炼。绿草如茵，花香鸟语，湖上观鱼，饶有兴趣。静静地，水波上
晃悠悠游来一条闲鱼。它俩只眼睛直勾勾向上盯着我。忽然，“哗然”，鱼翻身潜入水里。只留下怅然若
失的人和水波涟漪的湖面。最好笑的是：行路上常有成年的鸭子迎面向我踱步而来，它像得胜班师回朝
的大将军，大摇大摆，身后几只小鸭亦步亦趋。这时我要原地等它们通过。然而，我还是觉得缺少了一
些，说不明道不白的“东西”，直到今年初我回国，游览了美丽的浙江丽水市缙云县铁城风景区的芙蓉
峡。芙蓉峡，从缙云县仙都的鼎湖峰沿好溪上行三四公里，渡溪入山谷，两侧峭壁通体漆黑，整座山体
又如钢铁铸成的石城堡。越往里走，峭壁越高，山谷越窄。“一夫当关，万夫莫开”。电影《阿诗玛》的
很多桥段都拍摄于此。尤其是这些片段：阿诗玛和阿黑哥一起骑马幸福地趟过这条溪流，又同时唱起
了“马铃儿响起玉鸟儿唱，我送阿诗玛(阿黑哥)回家乡。。。”这些故事和风景深深地打动了我。山美，
水美，人更美。原来，有故事的风景才是我一直寻找的说不明道不白的“东西”。遥远的地方，永恒的思
念。空间上的距离，割不断永恒的亲情，友情，爱情。那些深埋心里的思念，那些欢乐的时光，那段痛
苦的经历，还有那淡淡的忧伤，并没有随着时空的久远而消失。它们回响在山谷，流淌在溪边；它们在
浩瀚的宇宙中，它们在每个人的心里，直到永远。我不禁想起《诗篇》第8篇的选段：“我观看你所造的
天，并你所陈设的日月星宿， 便说: 人算什么，你竟顾念他， 世人算什么， 你竟眷顾他。你让他比天
使微小一点，却赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，，田野的走
兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，你的名在全地何其
美。”
人是万物之灵，也是上帝赏赐管理万物的管家。人不可妄自菲薄，更不可自高自大。人与自然，和谐共
处，才是真道。只有自然，没有人类，缺了灵气。而自然，充满了夺目的惊叹，看到了自然，就使人不
禁会问：“这个世界为什么设计得这么精巧奥妙？难道自然的背后有一位智慧高超的创造者—上帝？”
《罗马书》第1章20节揭开了答案：“自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能
见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！